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4-5 décembre 2025 – Colloque : “Le symbole au Moyen Âge”

Colloque

Le symbole au Moyen Âge

org. D. Poirel & P. Bermon (Institut d’Études Médiévales, ICP)

jeudi 4 et vendredi 5 décembre 2025 – Institut catholique de Paris – 

Fréquente pour parler du Moyen Âge, la notion de « symbole » soulève de sérieuses difficultés. D’abord, ses emplois contemporains coïncident mal avec ceux du Moyen Âge, du « symbole de foi » comme le Credo de Nicé – proclamé il y a 1700 ans – à la Théologie symbolique, ce livre perdu du pseudo-Denys. Ensuite, nos emplois contemporains sont eux-mêmes très divers, de l’« univers symbolique » des ethnologues à l’euro symbolique du juriste en passant par le registre symbolique du psychanalyste ou le courant symboliste en art et en littérature. D’une discipline à l’autre, le « symbole » ne cesse de varier. La difficulté redouble à propos du Moyen Âge, souvent crédité d’une « mentalité symbolique », donc moins rationnelle que la nôtre, comme s’il n’était pas le temps où les universités promeuvent dans tous les champs du savoir un idéal scientifique, c’est-à-dire fortement logicien et même syllogistique. Pourtant, même l’exégèse spirituelle de la Bible, si prégnante au Moyen Âge, traite moins de « symboles » à décoder que d’événements se répondant entre eux, autour d’un événement central. Il est donc temps de faire le point sur une notion glissante et de définir les sens divers qu’elle revêt. Que veut dire « symbole » dans les textes médiévaux ? Que veut dire « symbole » dans nos discours médiévistes, d’historiens de la philosophie, de la théologie, de la liturgie, de l’exégèse, de la littérature, de l’art, de la culture, des théories du langage, etc. ? 3) Quelles évolutions cette enquête révèle-t-elle à travers le Moyen Âge et du Moyen Âge jusqu’à nous ?

Programme :

Jeudi 5 décembre – Salle des actes :

9h00 – Accueil des participants
9h15 – Inauguration du colloque – Vincent Holzer, Vice-Recteur à la Recherche de l’ICP

9h30 – Dominique Poirel, Directeur de l’IEM : “Les problèmes que soulève la notion de « symbole »”

I. Le mot σύμβολον / symbolum dans les textes anciens

10h – Sylvain Detoc, Institut Catholique de Toulouse/Université : “Les symboles de foi, en particulier celui de Nicée (1700e anniversaire)”

19h45 – Philippe Hoffmann, EPHE, Académie des InscriptionsPontificale Saint-Thomas d’Aquin (Angelicum, Rome) : “Le mot σύμβολον dans la tradition philosophique grecque”

11h30 – Marco Rainini, Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano : “Simboli e diagrammi nella letteratura teologica del XII secolo”

13h45 – Declan Lawell, Liverpool Blue Coat School : “Symbole » chez Thomas Gallus et dans la tradition dionysienne latine”

14h30 – Matthieu Bernard, Université Catholique de Lyon : “Bonaventure et le symbole”

15h15 – Olivier-Thomas Venard, École biblique et archéologique française
de Jérusalem : “Thomas d’Aquin et le modus symbolicus”

II. « Symbole » et « symbolisme » dans la culture médiévale

16h – Cécile Coulangeon et Aurélien Nouvion, ICP : “Symbolisme et architecture à Saint-Rémi de Reims”

Jeudi 5 décembre – Salle B30 :

8h – Accueil

9h30 : Pascale Bermon, LEM (CNRS) – IEM (ICP) : “Quelques emplois inattendus du mot « symbole » chez les théologiens latins du XIVe siècle”

10h – Luisa Valente, Università La Sapienza Roma: “Symbolum proprie dicitur aliquorum conuiuantium collatio”. Sull’evanescenza della nozione di ‘simbolo’ nel pensiero medievale latino”.

11h15 – Dominique Poirel, IRHT : “Une exégèse symbolique ?”

12h – Pascale Bourgain, École des chartes, Académie des Inscriptions : “Métaphore et symbole, à propos de la littérature latine médiévale”

15h15 – Isabelle Fabre, Université Paris Nanterre/ CSLF (EA 1586) : “Navigations spirituelles. Le symbole en régime allégorique”

15h – Hélène Bricout et Christophe Lazowski, ICP : “Les interprétations symboliques de la liturgie au Moyen Âge”

16h15 – Christian Heck, Université de Lille : “Le symbolisme dans l’art du Moyen Âge”

17h – Michel Pastoureau, EPHE : “L’histoire du symbole médiéval face aux dérives ésotériques”

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Inscription

28-29 octobre 2025 – Colloque : “La Terre et le Ciel”

Colloque

La Terre et le Ciel. Géographie, astronomie et influences célestes dans le monde latin (XIIe-XVe siècle)

org. Nathalie Bouloux (Université de Tours, CESR) ; Maria Sorokina (CNRS, IRHT) ; Georges Tolias (EPHE – PSL, Saprat)

28-29 octobre 2025 – salle Gaston Paris, Escalier E – EPHE, Sorbonne – 17 rue de la Sorbonne – et à distance

Changement de programme : la journée commencera à 10h le 29 octobre.

Au Moyen Âge et à la Renaissance, l’espace terrestre est pensé dans un cadre cosmographique. La Terre, immobile, située au centre de l’univers, est entourée de sphères célestes mobiles qui font tourner les planètes et les étoiles. À partir du XIIe siècle, avec la réception de l’astronomie de Ptolémée, de la physique d’Aristote ou encore des sources astrologiques grecques et arabes, cette conception du monde s’approfondit et se diffuse de plus en plus largement. Elle suscite un nombre grandissant d’interrogations sur les liens entre Ciel et Terre au sein de l’Université et plus généralement dans des milieux culturels divers. Comment les corps célestes façonnent-ils la conformation de la Terre et la vie individuelle et collective des hommes par leurs influences particulières, par exemple en déterminant les régions habitables et inhabitables, et les zones climatiques ?

En réunissant des chercheurs d’horizons différents – des historiens, des historiens des sciences, de la philosophie, des représentations de l’espace ou encore de la littérature –, ce colloque vise à explorer différentes visions des rapports entre le Ciel et la Terre du XIIe au XVe siècle.

Voir le programme détaillé sur l'affiche en pdf.
Contact (renseignement et inscription) : Maria Sorokina
Teams : Numéro de réunion 386 286 985 327 9 ; code secret LR3Me3ia

16 octobre 2025 – Journée d’études – “Commentaires philosophiques et théologiques de la première moitié du XIIe siècle”

Journée d’études

Commentaires philosophiques et théologiques de la première moitié du XIIe siècle

org. Barbara Obrist (CNRS/Paris-Cité, SPHERE) & Irene Caiazzo (CNRS, LEM, SPHERE)

jeudi 16 octobre 2025 – 9h30-17h – salle 569, bât. Olympe de Gouges, Université Paris Cité 75013 Paris

Correction : L’intervention d’Andrew Hicks (Cornell University) ne portera pas sur Guillaume de Conches, mais sur le sujet suivant: Contrary Motions in Twelfth-Century Natural Philosophy: The Case of Hisdosus”.

Visionner le programme complet sur le site de SPHERE.

Ou le télécharger en pdf.

7-15 Octobre 2025 [REPROGRAMMÉ] – Conférences Pierre Abélard – J. Meirinhos “L’imagination au Moyen Âge : perception, connaissance, mémoire, action”

Cycle – Conférences Pierre Abélard

L’imagination au Moyen Âge : perception, connaissance, mémoire, action

José Meirinhos (Université de Porto)

org. Centre Pierre Abélard, Sorbonne Université

les 7, 8, 14 et 15 octobre 2025 – 18h-20h – Sorbonne, salle des Actes – et en distanciel

Reprogrammation au 16, 17 et 18 décembre 2025.

1. Phantasia – imaginatio : mardi 7 octobre
2. Imaginatio virtus sensitiva : mercredi 8 octobre
3. Imaginatio et memoria : mardi 14 octobre
4. Imaginatio et appetitus : mercredi 15 octobre

Plus d’informations, notamment le résumé détaillé de chacune des conférences, sont disponibles sur le site du Centre Pierre Abélard.

*

L’imagination (phantasia gr. ; imaginatio lat.) a une longue tradition philosophique qui se raffine et se diversifie tout au long du Moyen Âge latin. Aristote la discute en détail dans De anima III, chap. 3, comme « cette fonction dont on dit qu’elle produit en nous l’image / est secundum quam dicimus fantasma aliquod nobis fieri » (428a1-2). Une succession d’apories concernant sa distinction de la sensation, de l’opinion et de l’intellection amène à sa définition comme « un mouvement produit par la sensation en acte / motus a sensu secundum actum factus » (429a1), pour conclure que même l’intellect (discuté aux chapitres 4 à 8) en dépend, puisqu’il ne pourra s’actualiser sans l’imagination (« l’âme ne pense jamais sans image », 431a16). Et Aristote va plus loin encore en montrant (en III.9-11) à quel point l’imagination a un rôle central tant dans l’appétit et le mouvement des animaux que dans le choix humain.
          La complexe théorie aristotélicienne de l’imagination a suscité des réactions de la part d’autres écoles philosophiques et un effort considérable de systématisation de la part des commentateurs. Cette discussion s’est développée en plusieurs directions, dont la principale fut l’élaboration d’une théorie des sens internes de l’âme et de ses objets qui s’éloigne parfois résolument d’Aristote, accueillant l’apport d’autres traditions. Calcidius, Augustin d’Hippone et Boèce ont transmis aux Latins un certain nombre d’éléments aristotéliciens qui guident la discussion sur l’imagination jusqu’au XIIe siècle. Les traductions arabo-latines et gréco-latines des œuvres naturelles d’Aristote et de ses commentateurs ou glosateurs relancent la discussion sur l’âme. Si ces nouveaux textes intègrent les éléments péripatéticiens de la théorie de l’âme d’Avicenne, les Latins les accueillent encore sous la primauté accordée à l’approche augustinienne, laquelle s’étend jusqu’au milieu du XIIIe siècle. C’est alors que, l’attention se déplaçant sur le De anima, comme en témoignent les commentaires et les quaestiones sur le texte aristotélicien, l’accent sera mis sur le rôle de l’imagination dans la perception sensible, la connaissance des choses naturelles et la formation de la connaissance intellectuelle, soit par abstraction, soit par illumination, donnant origine à une exubérante complexification des théories de l’imagination à la fin du Moyen Âge. La relation de l’imagination avec l’appétit et le mouvement (à partir de De anima III, 9-11) mérite beaucoup moins d’attention, d’autres solutions étant préférées, notamment la théorie de la volonté et du libre arbitre pour expliquer l’action humaine. D’autre part, la théorie de l’imagination devient également un outil pour l’étude de la mémoire (sensible ou intellectuelle, surtout à partir de De memoria et reminiscentia 1), du rêve, de la prophétie, mais aussi pour la discussion des formes trompeuses de la connaissance telles que l’illusion ou l’erreur, ou même des pathologies psycho-physiques.
         
L’imagination n’a pas bénéficié au Moyen Âge de la même attention monographique que l’intellect. Robert Kilwardby a écrit un De spiritu fantastico sive de receptione specierum (vers 1250-1261, à Oxford) et le premier (et unique ?) De imaginatione est l’ouvrage de Jean-François Pic de la Mirandola, publié en 1501 à Venise. La discussion sur l’imagination se trouve plutôt dispersée dans de multiples textes, des brefs résumés sur les facultés de l’âme jusqu’aux grandes sommes théologiques ou aux commentaires sur les Sentences de Pierre Lombard, aussi bien que dans les commentaires et questions sur le De anima d’Aristote. Il conviendrait également de mentionner la présence variée des théories de l’imagination dans la poésie et la littérature médiévales.
          Ces quatre leçons retracent l’histoire complexe des discussions sur l’imagination, qui résonnèrent encore chez Descartes, Malebranche, Spinoza, Hume ou Kant. Ces philosophes ont souligné ou le rôle marginal ou le rôle central de l’imagination dans les domaines de la connaissance et de la morale.
          Dans l’impossibilité de couvrir tous les détails des théories de l’imagination, ces quatre conférences se centrent sur un certain nombre de débats donnant la mesure tant de la dépendance que de l’écart des médiévaux par rapport à la pensée d’Aristote.
          La première conférence (Phantasia – imaginatio) examine la constitution du vocabulaire de l’imagination en tant que sens interne de l’âme sensible, dans sa relation avec les autres sens internes et avec le cerveau en tant que son organe propre. Une attention particulière sera accordée aux traductions et aux textes du XIIesiècle et de la première moitié du XIIIe siècle.
        À partir du XIIIe siècle, les auteurs latins s’intéressent surtout à la discussion sur l’imagination en De anima III, 3 en tant que faculté de représentation de ce qui apparaît dans la sensation (la conservant ou la constituant). Ce sera le sujet de la deuxième conférence (Imaginatio virtus sensitiva), discutant les positions sur la relation entre l’imagination et la sensation et la formation des représentations sensibles ou leur conservation.
        La conservation des images sensibles est un problème qu’Aristote avait discuté dans le De memoria et reminiscentia, où la mémoire est mise en relation avec l’imagination et a le pouvoir de conservation. C’est le thème de la troisième conférence (Imaginatio et memoria), qui se penchera sur les discussions des auteurs du XIIIe au XVIe siècle autour de la distinction entre mémoire sensible et mémoire intellectuelle, souvent déployée aussi sur le champ de la théologie.
          Dans la dernière partie de De anima, Aristote recourt également à l’imagination pour expliquer l’action des animaux, car les représentations de l’imagination sont l’objet de l’appétit, lequel à son tour cause l’action des animaux. Souvent remplacée par la théorie de la volonté pour rendre compte de l’action humaine, cette explication ne manque pas de poser certains défis, discutés dans la quatrième conférence (Imaginatio et appetitus), parmi lesquels la possibilité que l’imagination (et son contenu) puisse causer les mouvements du corps ou de l’intellect, et expliquer ainsi soit l’erreur, soit certaines affections psycho-physiques.

Inscription obligatoire pour toute personne n’ayant pas de carte d’accès à la Sorbonne (au moins deux jours à l’avance) ou pour obtenir un lien d’accès par ce formulaire

5-12-13-21 mai 2025 – Cycle de conférences – Scott L. Pratt

Cycle de conférences

Professeur invité : Scott L. Pratt (Univ. of Oregon)

org. C. Koenig-Pralong (CAK, EHESS) et avec le soutien du projet Plurilog (IRP/CNRS, Julie Brumberg-Chaumont et Scott L. Pratt)

Scott L. Pratt est professeur et directeur du département de philosophie à l’Université de l’Oregon. Ses recherches et son enseignement portent sur la philosophie américaine, la philosophie de l’éducation et l’histoire de la logique.

Red Power: Indigenous Ontology in a Divided World

5 mai 2025, 14h-16 – Campus Condorcet, Bâtiment EHESS, salle 427

Conférence accueillie dans le séminaire de Nicolas Barreyre et alii, « Nouvelles recherches nord-américanistes. Séminaire du CENA »

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Rivisiting Native Pragmatism: a round-table with Scott Pratt

12 mai 2025, 14h–16h – Espace Lettres 1, 2ᵉ étage, escalier B, École Normale Supérieure, 45 rue d’Ulm, Paris

Table ronde organisée par Mathias Girel et Stéphane Van Damme, ENS Paris

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The Agency of Empire: The Origins of Post Truth

13 mai 2025, 10h30–12h30 – Campus Condorcet, Centre de colloques, salle 3.10

Conférence accueillie dans le séminaire d’Étienne Anheim et Catherine König-Pralong, « Espaces-temps historiographiques »

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Against Critical Reason

21 mai 2025, 14h–17h – 54 boulevard Raspail, salle A06_51

Conférence accueillie dans le séminaire de Gildas Salmon et alii, « Savoirs du dehors. Épistémologie, histoire, critique »

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2 juillet 2025 – Soutenance d’HDR de Dominique Demange

Dominique Demange (Université Paris-Nanterre, IRePh)

Soutenance d’habilitation à diriger des recherches

mercredi 2 juillet 2025, 14h – EHESS, 54 boulevard Raspail, salle A07_37

Intitulé du mémoire de synthèse :
“Les savoirs scientifiques dans le milieu franciscain au treizième siècle. Enjeux et perspectives historiques et philosophiques.”

Intitulé de l’ouvrage inédit :
“La nature universelle. Réalisme scientifique et réalisme des universaux  dans la pensée franciscaine des années 1250-1270  (Roger Bacon, Jean Peckham, Pierre de Jean Olivi)”

Jury :

  • Sylvain Piron, École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris), garant
  • Catherine König-Pralong, École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris)
  • Olivier Boulnois, École Pratique des Hautes Études (Paris)
  • Cecilia Trifogli, All Souls College (Oxford)
  • Laurent Cesalli, Université de Genève (Suisse)
  • Aurélien Robert, Centre National de la Recherche Scientifique (Paris)
Un pot se tiendra à l'issue de la soutenance, dans les locaux de l'EHESS.
Pour les besoins de l'organisation, merci d'annoncer votre venue auprès de Dominique Demange.
 

 

8-9 avril 2025 – Colloque “Parva Naturalia and Medicine in Medieval and Renaissance Latin Works”

Colloque

Parva Naturalia and Medicine in Medieval and Renaissance Latin Works

org. Chiara Beneduce & Aurélien Robert (SPHERE, CNRS/Paris1-Panthéon-Sorbonne)

mardi 8 et mercredi 9 avril 2025 – salle 105, Bâtiment Olympe de Gouges, Place Paul Ricoeur 75013 Paris

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8 novembre 2024 – Séance de séminaire prof. invité EPHE – Alfredo Storck – Séance 1. “Ius naturale et dominium”

Séance de séminaire

Alfredo Storck (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

prof. invité à l’EPHE par Ch. Grellard et O. Boulnois

Séance 1. “Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels”

Vendredi 8 novembre – 14h-16h –  Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)

Le débat sur la signification de la notion de droit est une constante de l’histoire de la pensée morale. Jusqu’au milieu du siècle dernier, il était courant de trouver des auteurs qui affirmaient que la notion de droit subjectif avait été totalement inconnue de la philosophie grecque, de la pensée juridique romaine et de la tradition théologique médiévale, au moins jusqu’à Thomas d’Aquin. Pour des auteurs comme Michel Villey (1962), la notion de droit subjectif serait une invention de la fin du Moyen Âge et résulterait du nominalisme de Guillaume d’Ockham. D’autre part, il ne manquait pas d’auteurs comme James Tully (1980) pour associer la notion de droits individuels à l’émergence du capitalisme et à des auteurs comme Thomas Hobbes et John Locke. Cette image a été profondément remise en question par des auteurs tels que Brian Tierney (1997). Celui-ci a identifié l’émergence de la notion de droits subjectifs dans la tradition du droit canonique médiéval, en particulier dans les commentaires du décret de Gratien par les décrétalistes du XIIe siècle. Quant à l’émergence des droits individuels, des auteurs comme Virpi Mäkinen (2001) ont montré comment les controverses franciscaines sur la notion de propriété ont contribué à l’émergence de la notion de droits individuels encore à l’époque médiévale. Bien que le sujet reste encore aujourd’hui largement controversé, le rôle joué par les penseurs liés à l’école de Salamanque est de plus en plus reconnu. En analysant les notions de ius naturale et de dominium, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Luis de Molina sont considérés comme ayant rompu avec les théories traditionnelles sur les droits et ont joué le rôle de médiateurs entre la période médiévale et le début de la modernité. La rupture, cependant, n’aurait pas été le fruit du hasard, mais serait née de la réalité historique de la découverte du Nouveau Monde et de la nécessité de discuter de questions telles que la légitimité de la conquête et de l’évangélisation des infidèles (Virpi Mäkinen, 2020).
L’attention accordée aux auteurs liés à l’école de Salamanque a toutefois contribué à ce que les auteurs portugais, qui ont aussi écrit dans des contextes assez similaires, soient négligés. Ce n’est que récemment que la collection de l’École Ibérique de Paix (Escola Ibérica da Paz) a commencé à éditer des ouvrages de professeurs de théologie et de droit qui ont écrit aux universités de Coimbra et d’Évora (Pedro Calafate 2015 et 2020) et qui ont réfléchi sur les notions de ius et dominium en tenant compte de la réalité des colonies portugaises en Amérique du Sud.
Ce séminaire entend contribuer à intégrer au dossier un élément manquant, à savoir la prise en compte des auteurs ayant écrit dans les colonies portugaises d’Amérique. Nous entendons montrer comment le travail des missionnaires a été confronté à des défis de diverses natures qui les ont obligés à discuter des notions centrales de la pensée politique et théologique. Les notions de liberté et de droit étaient particulièrement importantes. En effet, les colons portugais semblent avoir trouvé dans la notion d’asservissement volontaire un moyen d’échapper à la critique selon laquelle toute soumission forcée serait illégitime. Ainsi, la notion de dominium de soi était présentée comme découlant de la notion de liberté naturelle et était employée pour justifier l’esclavage volontaire des populations indigènes qui se vendaient. Les notions de liberté et de droit naturels ont également été discutées lorsqu’il s’agissait de l’administration du sacrement du mariage. Dans le cas des populations amérindiennes, la discussion portait sur la question de savoir si elles reconnaissaient et pratiquaient le mariage naturel. Divers doutes pratiques sont apparus à cette époque, ce qui a conduit les missionnaires, en particulier les Jésuites, à développer des moyens spécifiques pour résoudre les doutes sur les sacrements. Dans le cas des populations d’origine africaine, cependant, la difficulté était de savoir si une personne réduite en esclavage avait le droit de se marier sans le consentement de son propriétaire. L’existence de ce droit impliquait évidemment une certaine limitation du droit absolu que le propriétaire aurait sur la personne asservie. Les sujets seront abordés au cours des quatre leçons du cours.

Programme détaillé des séances :

(les horaires et salles varient)

  1. Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels (Vendredi 8 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  2. L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial : la position de Quiricio Caxa (Vendredi 15 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  3. Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle (Vendredi 22 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  4. Les doutes sur les mariages naturels des Indiens. (Vendredi 29 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))

 

 

10-11 Octobre 2024 – Colloque international “De la connexion des vertus : le maximalisme moral de l’Antiquité au Moyen Âge”

Colloque

De la connexion des vertus : Le maximalisme moral de l’Antiquité au Moyen Âge

org. Anna-Sophie Lange (Sorbonne Université), Ide Lévi (Sorbonne Université), et Anne de Saxcé (Sorbonne Université).

jeudi 10 et vendredi 11 octobre 2024 – Sorbonne, salle G-073 (escalier E, 3e étage)

Jeudi 10 octobre

10h15 Accueil des participants

10h30 Cristina Viano (CNRS / Sorbonne Université, Centre Léon Robin)
Excellentes médiétés et vertus proprement dites chez Aristote

11h15 Carlos Lévy (Sorbonne Université)
Les vertus chez Cicéron et Philon d’Alexandrie : système ou kaléidoscope ?

12h15 Vincent Giraud
Les vertus de l’homme pécheur. Augustin critique des Stoïciens dans la lettre 167 à Jérôme

15h00 Husayn Ibrahim (Ludwig-Maximilians-Universität München)
Islamic Philosophical Perspectives on the Indivisibility of Virtues

15h45 Matthias Perkams (Friedrich-Schiller-Universität Jena)
Prudentia mater virtutum. L’unité des vertus chez Abélard et dans son école

16h45 Jean-Pierre Rothschild (IRHT / CNRS)
La racine des vertus selon Aristote et selon la tradition rabbinique, dans la pensée juive espagnole du XVe siècle

Vendredi 11 octobre

9h30 Accueil des participants

9h45 Jörn Müller (Julius-Maximilians-Universtät Würzburg)
Prudence and the connection of the moral virtues in Albert the Great. His stance in the two commentaries on the Nicomachean Ethics

10h30 David Perrin (Revue thomiste)
Connexion et déconnexion des vertus, des dons du Saint-Esprit et des charismes chez saint Thomas d’Aquin

11h30 Tobias Hoffmann (Sorbonne Université)
Le progrès moral et la régression morale selon Henri de Gand

12h15 Pierre-Luc Desjardins (LEM)
Le détachement chez Maître Eckhart: négation ou connexion des vertus ?

15h00 Iacopo Costa (LEM / CNRS)
La connexion des vertus dans les commentaires de l’Éthique à Nicomaque de la première moitié du XIVe siècle

15h45 Valentin Braekman (Université de Lausanne)
La prudence est-elle compatible avec le vice ? La réponse d’Ockham

16h45 Ide Lévi (Sorbonne Université)
Connexion et déconnexion des vertus dans les Moralia de Jacques Almain

17h30 Fin de la journée

Inscription obligatoire (au moins deux jours à l’avance) pour toute personne n’ayant pas de carte d’accès à la Sorbonne auprès d’Anne de Saxcé 

 

19-20 Septembre 2024 – Colloque international : “Materialism in the Middle Ages and the Renaissance”

Colloque international

Materialism in the Middle Ages and the Renaissance

org. Aurélien Robert (CNRS – SPHere)

Jeudi 19 et vendredi 20 septembre 2024 – Université Paris-Cité – Bâtiment Condorcet, salle Valentin (454A)

Jeudi 19 Septembre :

Welcome – 9h00

The First Debates on Materialism
Chair : Clelia Crialesi (SPHERE-CNRS)

9h15-10h00 – Irene Caiazzo (LEM-CNRS-PSL) : Materialism in the Twelfth-Century Latin Cosmologies

10h00-10h45 – Nadia Bray (Università degli studi di Lecce) : The pre-Socratics in Albert’s criticism of David of Dinant

From Materiality to Materialism in the Late Middle Ages

11h00-11h45 – Marilena Panarelli (Università degli studi di Palermo/Humboldt Fellow) : From Matter to Substance : Rational Analysis of Drug Features in 14th Century Pharmacology

11h45-12h30 – Kellie Robertson (University of Maryland) : Mastering the Weather : Materiality and the Premodern Natural Disaster

Matter, its Properties and the Status of the Soul
Chair : Chiara Beneduce (SPHERE-CNRS)

14h00-14h45 – Olaf Pluta (Ruhr-Universität Bochum) : Materialism in the Philosophy of Mind

15h45-16h30 – Sylvain Roudaut (KU Leuven) : Theories of modes and the dangers of « materialism » in the 14th century.

16h30-17h15 – Joël Biard (Université de Tours) : Blaise de Parme et le matérialisme des « anciens physiciens » : reprise et dépassement

14h45-15h30 – Robert Zambiasi (KULeuven) : Can Plants and Non-Human Animals Grow? The ‘Reductionist’ Implications of a Fourteenth-Century Debate

Vendredi 20 Septembre :

Welcome – 9h30

Materialism in Early Modern Universities
Chair : Charles T. Wolfe (Université de Toulouse)

9h45-10h30 – Eva Del Soldato (University of Pennsylvania) : Did Aristotle support ‘ex nihilo, nihil fit’? An Early Modern Quarrel

10h30-11h15 – Luca Burzelli (Universität Siegen – KU Leuven) :The Pomponazzi-Affaire, Final Chapter. The human soul as a substance extensa in the commentary on De generatione et corruptione

11h30-12h15 – Elisabeth Moreau (Université libre de Bruxelles) : Material Propensity and Affinity in Andrea Cesalpino’s Medical Philosophy (1593)

From Ancient and Medieval Theories to Renaissance and Modern Materialism
Chair : Fosca Mariani Zini (Université de Tours)

14h00-14h45 – Pietro Daniel Omodeo (Università Ca Foscari – Venezia) :
Ancient and Medieval Sources of Cosmological Materialism in the Renaissance

14h45-15h30 – Ada Palmer (University of Chicago) : Why So Many Histories of Radicalism Blur the Line Between Atheist and Deist Materialisms ?

15h45-16h30 – Round Table with the participation of :  Véronique Decaix
(Université Paris 1 Panthéon Sorbonne), Fosca Mariani Zini (Université de Tours), Pierre-Marie Morel (Université Paris 1 Panthéon Sorbonne), Charles T. Wolfe (Université de Toulouse)

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4-5 octobre 2024 – Colloque hommage à Zénon Kaluza : “Nouvelles perspectives doctrinales et institutionnelles sur le Moyen Âge tardif”

Colloque hommage à Zénon Kaluza

Nouvelles perspectives doctrinales et institutionnelles sur le Moyen Âge tardif

org. Christophe Grellard (EPHE-PSL, LEM) et Irene Caiazzo (CNRS, LEM)

vendredi 4 octobre 2024 (MSH EPHE, 54 bd Raspail – salle 01) et samedi 5 octobre 2024 (Sorbonne, EPHE – salle Gaston-Paris)

Zénon Kaluza (5 octobre 1936-5 juin 2023) a durablement marqué la recherche dans le champ de l’histoire de la philosophie médiévale tardive (xive-xve siècle). Fidèle auditeur de son maître Paul Vignaux à l’EPHE, c’est au sein du CERL (ancêtre du LEM) qu’il a conduit ses recherches de 1968 à 2004. Pour rendre hommage à son œuvre, qui a profondément renouvelé les objets et les méthodes de l’histoire intellectuelle du Moyen Âge, ses amis, anciens élèves et collègues, reviennent à leur tour sur certaines des thématiques qu’il a contribuées à mettre au jour ou à transformer. Il s’agit, ainsi, de dégager des perspectives pour les futures recherches doctrinales et institutionnelles sur le Moyen Âge tardif.

Vendredi 4 octobre (MSH EPHE, 54 bd Raspail – salle 01)

Présidence : Tobias Hoffman (Sorbonne Université)

14h : Mot de bienvenue de Tobias Hoffman, Président de la SIEPM
Introduction de Maarten Hoenen (Université de Bâle)

1. La philosophie et la théologie parisiennes

14h40 : Aurélien Robert (CNRS, SPHERE)
Comment penser la nouveauté ? Nicolas d’Autrécourt et le commentaire anonyme des Sentences du ms. Harley 3242.

15h25 : Pascale Bermon (CNRS, LEM)
Nouvelles perspectives sur l’œuvre de Grégoire de Rimini.

2. Platonisme et réalisme à la fin du Moyen Âge

16h40 : Irene Caiazzo (CNRS, LEM)
Witelo, Platon et les démons.

17h25 : Dragos Calma (University College Dublin)
Des œuvres oubliées d’Heymeric de Campo.


18h10 : Ota PavLíČeCk (Institut de Philosophie, Académie des sciences de le République tchèque)
Realism of Universals in Bohemia around 1400 : The Case of Jerome of Prague, John Hus and Stephen of Palecz.

Samedi 5 octobre (EPHE, Sorbonne – salle Gaston- Paris, esc. E, étage 1)

Présidence : Philippe Büttgen (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

3. Autour du Grand Schisme

9h : Andrea Robiglio (KU Leuven)
Tyrannicide et souveraineté : questions de théologie politique au concile de Constance.

4. Cahiers de maîtres et d’étudiants

10h : Monica Brinzei (CNRS, IRHT)
Les cahiers de notes d’Étienne Gaudet d’après et après Zénon Kaluza.


10h45 : Jean Celeyrette (Université de Lille)
Les textes scientifiques de la collection d’Étienne Gaudet.


11h30 : Christophe Grellard (EPHE – PSL, LEM)
L’enseignement de la philosophie à Paris au début du XIVe siècle. Le témoignage des cahiers d’étudiants.


12h15 : Luca Bianchi (Università degli Studi di Milano)
Conclusions.

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13-14 juin 2024 – Colloque international – “Medieval and Renaissance Sciences in Context: Challenges to Aristotelian Methods”

Colloque international

Medieval and Renaissance Sciences in Context: Challenges to Aristotelian Methods

org. Ana María Mora Márquez & Aurélien Robert

SPHere (CNRS), Univ. Paris-Cité, Univ. Paris 1-Panthéon-Sorbonne, Univ. of Gothenburg, Knut and Alice Wallenberg Foundation

13-14 juin 2024 – Université Paris-Cité – Bâtiment Olympe de Gouges – Place Paul Ricoeur Paris 75013

Jeudi 13 juin – salle 127

Session 1 – Chair : Pierre-Marie Morel (Univ. Paris1-Panthéon-Sorbonne, SPHere)

9h – Welcoming participants

9h15-10h – Cristina Cerami (CNRS, SPHere) : Averroes and Galen on biological luxury

10h30-11h15 – Seyed Mousavian (Loyola University of Chicago) : Avicenna, Meaning, and Causation

11h15-12h – Sylvain Roudaut (KULeuven) : From the ‘ilm al-athqāl to the scientia de ponderibus: The challenge of intergrating statistics in the ‘Aristotelian tradition’

Session 2 – Chair : Chair Silvia Di Donato (SPHere, CNRS)

14h-14h45 – Charles Manekin (University of Maryland) : When an Aristotelian Deviates from Aristotle: Levi Gersonides on Modality, Timeless Truth, and Evidence

15h15-16h – Yehuda Halper (Bar-Ilan University) : Science in Alphabetical Order ? Samuel Ibn Tibbon’s Explanation in Foreign Terms, Al-Farabi’s Ihsā al-‘ulūm, and the Importance of Astronomy in 13th c. Aristotelian Science

16h-16h45 – Dominic Dold (University of Notre-Dame) : Albert the Great on Definitions in Demonstrations

Vendredi 14 juin – salle 105

Session 3 – Chair : Chair Christophe Grellard (EPHE)

10h-10h45 – Vicenzo de Risi (CNRS, SPHere) : The Ground of Axioms: Principles of Demonstration in the Thirteenth Century

11h15-12h – Nicola Polloni (Università degli studi di Messina) : Epistemic Trust, Testimony, and Bogus Evidence: The Strange Case of Roger Bacon

Session 4 – Chair : Sophie Serra (Univ. of Gothenburg, SPHere)

14h-14h45 – Yael Kedar (Tel Hai College) : Roger Bacon’s Mathematical Epistemology: the ‘geometrical arguments’ against the unity of matter

15h15-16h – H Darrel Rutkin (CAS-e, FAU, Erlangen-Nuremberg) : Giovanni Pico della Mirandola’s (1463-94) Turn to Aristotle: Reforming Celestial Influences and the Rejection of Astrology

16h-16h45 – Craig Martin (Università Ca Foscari – Venezia) : Experience and Habitus in Giambattista Da Monte’s Commentary on the Hippocratic Epidemics I

Voir le programme en pdf (avec plan d'accès)

 

 

 

Mardi 17 Octobre 2023 – La philosophie médiévale à Condorcet – I. Rosier-Catach

Séminaire “La philosophie médiévale à Condorcet”

Roger Bacon, acteur et témoin des débats sémantiques
du XIIIe siècle pendant « quarante ans et plus »

Irène Rosier-Catach (EPHE)

Mardi 17 octobre 2023 – 17h-19h – Campus Condorcet – Bât. Recherche Nord – salle 0.007

Co-organisé par Monica Brinzei (CNRS-IRHT), Irene Caiazzo (CNRS-LEM), Christophe Grellard (EPHE-LEM) et Catherine König-Pralong (EHESS-CAK), soutenu par le LabEx Hastec, le séminaire “La philosophie médiévale à Condorcet” accueille des spécialistes français et étrangers d’histoire intellectuelle, d’histoire de la philosophie, de la logique, de la théologie, et d’une manière plus générale d’histoire des sciences et des savoirs. Le séminaire, commun à plusieurs laboratoires basés sur le Campus Condorcet – le Centre Alexandre Koyré (CAK), l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT) et le Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM) –, est ouvert aux enseignants-chercheurs, aux chercheurs, aux post-doctorants, tout comme aux doctorants et aux étudiants de master. Lieu de rencontre entre médiévistes confirmés et chercheurs en début de carrière, il présente des transformations d’objets et de méthodes en histoire de la philosophie médiévale, dans un champ interdisciplinaire des sciences sociales et humaines renouvelé par les approches globale, croisée ou interconnectée.

Programme des séances à venir :
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Mardi 14 novembre 2023 : Graziana Ciola, avec Gabriel Andrés Molero et Maria Andreea Sidau
(Radboud University, Nijmegen), "Late-Medieval Semantics of Impossibility and the Roots
of Complex Mathematics"

Mercredi 3 octobre 2023 – Séminaire Translatio Studiorum – Ch. Grellard & U. Rudolph : “Réflexions historiographiques et métaphilosophiques sur les limites de la discipline”

Translatio Studiorum

séance 1

Ch. Grellard & U. Rudolph : “Réflexions historiographiques et métaphilosophiques sur les limites de la discipline”

organisation Ziad Bou Alk (EPHE) et Jean-Pascal Anfray (ENS)

Un mardi par mois, de 18h à 20h, en salle des Résistants (ENS, 45 rue d’Ulm, 75005)

 

L’objectif de ce projet, à mi-chemin entre le séminaire et le cycle de conférences est d’introduire les mastériens et les doctorants en philosophie aux principaux enjeux de la recherche en cours au sein de la philosophie médiévale arabe et latine. Il s’agit d’un cycle annuel de six conférences consacrées à ces deux traditions philosophiques dans un esprit comparatiste : pour chaque séance, nous inviterons un spécialiste de l’une des deux traditions et un discutant de l’autre. Pour cette deuxième édition du projet, nous avons repris quelques thématiques fondamentales de l’année passée tout en introduisant de nouvelles qui nous ont paru importantes pour introduire un public d’étudiants à la philosophie médiévale : réflexions métaphilosophiques, métaphysique, théorie de la connaissance, physique, éthique et psychologie.

Voir le programme prévisionnel des séances 2023-2024.
Infos sur le site de Traslitterae.

27-29 septembre 2023 – Colloque “Littérature vernaculaire et philosophie au Moyen Âge, 1100-1500 (France, Italie et Angleterre)”

Colloque

Littérature vernaculaire et philosophie au Moyen Âge, 1100-1500 (France, Italie et Angleterre)

org. Ch. Grellard (EPHE) et M. Nievergelt (EPHE)

27-28-29 septembre 2023 – EPHE – salle Gaston Paris, Escalier E, 1er étage – 17 rue de la Sorbonne, Paris

Le colloque se propose d’examiner une série de questions récurrentes (théoriques ; pratiques ; méthodologiques ; historiographiques) aussi bien que d’illustrer les différentes approches à cette problématique avec des études de cas spécifiques, principalement dans trois traditions vernaculaires (Française, Italienne, et Anglaise).

Parmi les questions récurrentes se trouvent notamment les points suivants:

  • Qu’entendons-nous par ‘la littérature’ et ‘la philosophie’ en utilisant ces termes pour analyser la période médiévale?
  • Est-ce que la production de la ‘philosophie’ est l’apanage exclusif d’une catégorie d’auteurs professionnels disposant d’une formation bien précise, écrivant en latin dans un contexte institutionnel spécifique, se conformant aux formes textuelles communément associées avec l’éducation formelle et universitaire?
  • Inversement: qu’en est-il des caractéristiques ‘littéraires’ (rhétoriques, stylistiques, expressives, émotives, imaginatives…) qui distinguent les différents types d’écrits philosophiques pendant cette période ?
  • Qu’en est-il des interactions et/ou intersections entre les domaines de la ‘littérature’ et de la ‘philosophie’ ?
  • Quelle est l’incidence d’un contexte spécifique — ou de contextes multiples— sur la définition mouvante de ce que nous appelons par ‘la littérature’ et ‘la philosophie’, ou sur notre compréhension de leur relation, ou de la relation entrede textes spécifiques ?

 

Programme (pdf) :

Mercredi 27 septembre

13:30 – 14h00 Arrivée

14:00 – 14:30: Ouverture du Colloque et Introduction (Christophe Grellard et Marco Nievergelt)

14h30 – 18h30 Session 1 : Ce que la poésie fait à la philosophie

Session 1a : les usages poétiques de la philosophie

14h30 – 16h

  • Mattia Cavagna : Pillole di Filosofia: Vulgarisation et savoir encyclopédique
  • Philip Knox : Thomas Usk and the Auctoritates Aristotelis (Parvi flores): Reading a Philosophical Florilegium in the City of London in the Fourteenth Century

16h – 16h15 : pause

Session 1b : d’un style nouveau en philosophie

16h15 -18h30

  • Nicolette Zeeman : Prosopopoeiac Philosophy
  • Rita Copeland : Vernacular Prose and Philosophical Style
  • Enrico Fenzi : Petrarca: un moderno matrimonio tra poesia e filosofia

Jeudi 28 septembre

9h – 10h30 Session 2 : Ce que la poésie fait à la théologie

  • Valentine Eugène : D’un discours à l’autre : les voyages de parjure entre théologie, fiction, et moralisation
  • Christophe Grellard : Saint-Erkenwald: l’orthodoxie à la limite ?

10h30 – 10h45 : pause

10h45 – 13h Session 3 : La poésie comme philosophie politique

  • Gianluca Briguglia : che tipo di intellettuale è Brunetto Latini ?
  • Mary Franklin Brown : Oath, Song, and the Making of Community in Occitania
  • Daisy Delogu : La figure du « serf » à la fin du Moyen Âge

13h – 14h30 : pause et repas

14h30 – 16h00 Session 4 : Poétiques de la nature

  • Irene Caiazzo : L’Iconographie de Nature artisane dans le Roman de la Rose: sources, variations, et senefiance
  • Kellie Robertson : Nature’s Philosophical Weather
  • Joëlle Ducos : Nature entre tradition rhétorique et philosophie naturelle dans la Fiction du Lyon d’Eustache Deschamps

16h00 – 16h30 : pause

16h30h – 17h30 Keynote Lecture Alastair Minnis : Homo ridens: John de Meun’s humorous philosophy

Vendredi 29 septembre

9h – 12h30 Session 5 : Poétiques du désir

  • Alain Corbellari : La métaphysique sauvage des fabliaux
  • Joëlle Ducos : Nature entre tradition rhétorique et philosophie naturelle dans la Fiction du Lyon d’Eustache Deschamps

10h30 – 11h : pause

11h – 12h30

  • Jonathan Morton : Richard de Fournival’s monstrous offspring: Vernacular philosophical play in responses to the Bestiaire d’amours
  • Marco Nievergelt : Translating and Transplanting Desire: From the ‘Roman de la Rose’ to ‘Reson and Sensualyte’

12h30 – 14h : pause et repas

14h00 – 15h30 Session 6 : Pour une philosophie de la contingence

  • Sonia Gentili : La poésie entre philosophie et contingence: une question de longue durée
  • Johannes Bartuschat : Littérature et philosophie chez Boccace

15h30 – 16h : pause

16h – 17h30

  • Peter Buchanan : Geoffrey Chaucer and the Idea of Contingency
  • Fosca Mariani Zini : La nouvelle comme experimentum sur les possibles.

17h30 – 18h : Discussion finale et clôture

Prière de contacter les organisateurs avant le 22 Septembre pour réserver une place : Christophe Grellard / Marco Nievergelt