Le premier lundi de chaque mois, de 13h à 16h, salle 15, 54 boulevard boulevard Raspail. Le séminaire peut être suivi en visio-conférence, via l’application Teams : Cliquez ici pour participer à la réunion
Le concept d’intentio est une notion centrale dans la philosophie médiévale. Élaborée dans un cadre noétique et sémantique pour rendre compte de la façon dont l’esprit et le langage se rapportent au monde, il est réinvesti dans le domaine de l’éthique et du droit, où il accompagne les développements de la conscience morale jusqu’au seuil de la Modernité. Le but de ce séminaire interdisciplinaire est de clarifier les étapes de ce développement.
* 6 décembre : introduction et présentation du travail des années 2019-2020, et 2020-2021, par Christophe Grellard, Irène Rosier-Catach, Raphael Eckert, Corinne Leveleux-Texeira
* 7 février : Iacopo Costa (CNRS-LEM), “Intention et choix au cœur de l’action morale, de Thomas d’Aquin à Marsile de Padoue”
* 7 mars : Sarah Menzinger (Roma 3), “The perception of fiction in Medieval Canon Law (12th -13th c.)”
* 4 avril : Géraldine Cazals (Université de Bordeaux) : “Publier ou ne pas publier? L’intention auctoriale chez certains juristes français d’Ancien Régime »
* 9 mai : Julien Véronèse (Université d’Orléans) : “Sujétion, alliance ou amitié ? Des intentions des démons, des magiciens et des sorciers à la fin du Moyen Âge”
* 13 juin : Aurélien Robert (CNRS-Sphère) : “Sur quelques débats médiévaux autour de la mort volontaire (XIIIe-XIVe siècles)”
Le terme de “ma’nâ” (intention) dans la tradition arabe entre kalâm, falsafa et grammaire
Journées d’études organisées par Miriam Rogasch (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Gramata) & Lucie Tardy (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Gramata), dans le cadre du séminaire “Science et philosophie de l’Antiquité à l’âge classique” du CHSPAM (Sphere, CNRS)
9 décembre 2021 (9h15 – 18h15) – Université Paris Diderot, Bâtiment Condorcet, Salle Valentin (454A)
9h15-9h30 : Présentation
Session 1 – Présidence Ziad Bou Akl (CNRS)
9h30-10h30 Silvia di Vincenzo (IMT Lucca) – Du lafẓ au maʿnā : la logique avicennienne au carrefour de la psychologie et de la métaphysique
10h30-11h30 Miriam Rogasch (Paris 1) – Le maʿnā dans la métaphysique du Šifā‘ d’Avicenne
11h30-11h45 Pause
11h45-12h45 Cristina Cerami (CNRS) – Le maʿnā ḫāṣṣ
Session 2 – Présidence G. Ayoub (INALCO)
14h30-15h30 Julien Sibileau (INALCO Paris) – Quelques éclaircissements sur les maʿniyyāt al-maʿānī dans les Ḫaṣāʾiṣ d’Ibn Ǧinnī (m. 392/1002)
15h30-16h30 Hachem Foda (INALCO Paris) – La question du ma‘nā dans la poésie arabe médiévale à la lumière du plagiat (sariqa)
16h30-16h45 Pause
16h45-17h45 Robert Gleave (University of Exeter) – The maʿnā /murād distinction in Shī’ī uṣūl al fiqh
17h20-18h15 Discussion finale
Pour assister à l'évènement sur Zoom, nous vous prions d'écrire avant le 1er décembre à lucie.tardy@univ-paris1.fr
En collaboration avec le philosophe Jean-Baptiste Brenet, l’Institut du monde arabe lance, en partenariat avec Philosophie Magazine, un tout nouveau cycle de rencontres, chaque premier jeudi du mois à partir d’octobre 2021 : Les Jeudis de la philosophie, pour découvrir et approfondir les grandes questions de la pensée arabe, encore peu connue en dehors de quelques classiques.
Séance 3 : Jeudi 2 décembre 2021 – 19h
Institut du Monde Arabe – salle du Haut-Conseil (niveau 9)
Création ou éternité du monde ? Un débat entre philosophes et théologiens
Lucille El Hachimi et Yamina Adouhane
L’intervention présentera la controverse sur l’éternité du monde, telle qu’elle s’est déployée dans le monde arabe entre les IXe et XIIe siècles. De Kindī à Averroès en passant par Fārābī et Avicenne, tous les grands noms de la philosophie arabe se sont emparés de cette question : le monde a-t-il un commencement ou est-il éternel ? Pour éclairer les enjeux et les particularités de cette controverse, nous remonterons aux origines de celle-ci chez les Grecs et verrons comment les termes en sont renouvelés en terre d’Islam.
Yamina Adouhane est docteure en philosophie et professeure agrégée au lycée Navarre-Leclerc d’Alençon. Sa thèse soutenue en 2015 (ENS) étudie les liens entre théologie et philosophie dans le monde musulman à travers la traduction et le commentaire d’un ouvrage méconnu du théologien occidental Miklātī qui s’attache, dans la tradition de Ghazālī, à réfuter les doctrines d’Avicenne et d’Averroès.
Lucile El Hachimi est docteure en philosophie et professeure agrégée au lycée André Malraux de Montereau. Sa thèse soutenue en 2019 (Sorbonne Université) s’intéresse à l’articulation du théorique et du pratique chez le philosophe arabe Fārābī et particulièrement sur la manière dont cet auteur, dans l’héritage aristotélicien, intègre l’éthique à la métaphysique.
Séance présentée par Maati Kabbal, responsable des Jeudis de l’IMA
10 h 45 Bénédicte SÈRE (Université Paris Nanterre, Paris), Au risque de l’hospitalité : dire autrui en régime chrétien
11 h 30 Pause
11 h 45 Adriano OLIVA (Commission léonine / CNRS, PSL, Paris), Être l’ami du lointain : Thomas d’Aquin et ses sources
12 h 30 Iacopo COSTA (Commission léonine / CNRS, PSL, Paris), Les 30 ans de la Bibliographie annuelle du Moyen Âge tardif (BAMAT)
12 h 45 Pause
14 h 30 Gilbert DAHAN (École Pratique des Hautes Études, Paris), Le devoir d’hospitalité dans l’exégèse médiévale de l’Ancien Testament (xiie-xive siècles)
15 h 15 Gilles BERCEVILLE (Commission léonine / Institut Catholique, Paris), « Donc, désormais, vous n’êtes plus des hôtes et des étrangers » : L’exégèse universitaire d’Éphésiens 2, 11-22 (xiiie-xve siècles)
16 h 00 Pause
16 h 15 Présentation de quelques ouvrages de doctrines médiévales
Campus Condorcet, Centre de colloques, salle 3.01/3.03
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Ce programme collectif du LEM consacré à « la théologie comme science » souhaite répondre à l’exigence de considérer, non seulement le fait religieux, mais la rationalité religieuse. Il semble nécessaire de comprendre, non seulement les faits historiques, sociologiques, littéraires, etc., mais leur sens. La discipline qui en traite a pris le nom de théologie. Cette discipline est devenue, de l’Antiquité à l’époque moderne, et sans doute au-delà, la structure porteuse de la rationalité occidentale. Pourtant, le terme est ambigu. Il désigne tantôt la compréhension d’une religion par elle-même, dans ses propositions fondamentales, tantôt la compréhension du divin par un discours rationnel, qu’il soit extérieur ou non à cette culture ou tradition religieuse. C’est pourquoi une étude de la théologie comme science a un double objet : – étudier comment, d’une part, la spéculation métaphysique sur les dieux, le divin et Dieu, s’est transformée en « science théologique ». Cette spéculation s’est vue couronner, y compris dans la pensée grecque (néoplatonicienne), d’une révélation d’origine divine ; – montrer comment, d’autre part, les religions monothéistes se sont construites en théologies, sur les canons de la rationalité grecque. Cette enquête ne peut manquer d’évoquer trois problématiques. – Celle de l’universel et du particulier : les théologies philosophiques sont-elles ou non une partie de la philosophie première ? Peut-on considérer le logos grec comme une forme sans contenu, appliquée aux traditions religieuses (juive, puis chrétienne, puis musulmane) comme à un contenu sans forme ? – Celle de la science maîtresse et de la science ancillaire : est-ce la théologie rationnelle qui doit avoir le dernier mot sur la révélation, ou l’inverse, et doit-elle se guider sur elle ? – Celle de l’interprétant et de l’interprété : qui interprète qui ? les récits mythiques, bibliques ou coraniques doivent-ils être mesurés par l’aune de la raison ? Ou est-ce au contraire, la raison qui doit s’adapter à leurs récits complexes, voire contradictoires, pour en justifier tous les méandres ? Il importe d’adopter ici une perspective historique, qui ressaisisse la parfaite continuité entre l’Antiquité et le Moyen Âge. Un séminaire s’efforcera de problématiser la question, à partir d’une étude historique qui partira de l’Antiquité, dans son « ouverture » au Moyen Âge