Archives de catégorie : Novembre 2024

28-29 Novembre 2024 – Colloque “Mémoire et oubli dans la philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance”

Colloque

Mémoire et oubli dans la philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance

org. Véronique Decaix (Université Paris I), Fosca Mariani Zini (Université Tours, CESR), Amalia Salvestrini (Università Statale, Milan), Sara Taglialatela (Le Studium-Val de Loire, CESR)

jeudi 28 et vendredi 29 novembre 2024 – CESR, Tours – Salle Saint-Martin et en visioconférence (Teams)

(Organisé dans le cadre de l’ANR ANTHRAME ANR-21-CE27-0014. Les pouvoirs de l’âme. Anthropologie de l’expérience (XIVe-XVIe s.)

Jeudi 28 novembre 2024

14h
Introduction

14h10
Giovanni Catapano (Université de Padoue) (en ligne)
Memoria e volontà in Agostino d’Ippona

15h
Véronique Decaix (Université Paris I)
La mémoire organique chez Raoul le Bréton

— Pause

16h10
Pascale Bermon (CNRS, LEM, Paris)
Mémoire et gratitude dans la philosophie de Robert Holcot

17h
Clarisse Reynard (Université de Genève)
La mémoire et son objet dans quelques commentaires au De memoria et reminiscentia du XVe siècle
 

Vendredi 29 novembre 2024

9h
Amalia Salvestrini (Università Statale, Milan)
Les proportions harmoniques à la Renaissance entre mémoire et poiesis

— Pause

10h10
Saverio Ansaldi (Université de Reims)
La mémoire de l’avenir chez Giordano Bruno : La Lampas tringinta statuarum

11h
Sara Taglialatela (Le Studium-Val de Loire, CESR)
The notion of memory in Melanchthon’s rhetoric works

11h50
Cecilia Muratori (Université de Pavie)
A Tactile Memory: Early Modern Physiognomists on Reading the Past

Télécharger le programme en pdf

 

 

29 novembre 2024 – Séance de séminaire prof. invité EPHE – Alfredo Storck – Séance 4. “Les doutes sur les mariages naturels des Indiens.”

Séance de séminaire

Alfredo Storck (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

prof. invité à l’EPHE par Ch. Grellard et O. Boulnois

Séance 4. Les doutes sur les mariages naturels des Indiens.

Vendredi 29 novembre – 10h-12h – Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)

Le débat sur la signification de la notion de droit est une constante de l’histoire de la pensée morale. Jusqu’au milieu du siècle dernier, il était courant de trouver des auteurs qui affirmaient que la notion de droit subjectif avait été totalement inconnue de la philosophie grecque, de la pensée juridique romaine et de la tradition théologique médiévale, au moins jusqu’à Thomas d’Aquin. Pour des auteurs comme Michel Villey (1962), la notion de droit subjectif serait une invention de la fin du Moyen Âge et résulterait du nominalisme de Guillaume d’Ockham. D’autre part, il ne manquait pas d’auteurs comme James Tully (1980) pour associer la notion de droits individuels à l’émergence du capitalisme et à des auteurs comme Thomas Hobbes et John Locke. Cette image a été profondément remise en question par des auteurs tels que Brian Tierney (1997). Celui-ci a identifié l’émergence de la notion de droits subjectifs dans la tradition du droit canonique médiéval, en particulier dans les commentaires du décret de Gratien par les décrétalistes du XIIe siècle. Quant à l’émergence des droits individuels, des auteurs comme Virpi Mäkinen (2001) ont montré comment les controverses franciscaines sur la notion de propriété ont contribué à l’émergence de la notion de droits individuels encore à l’époque médiévale. Bien que le sujet reste encore aujourd’hui largement controversé, le rôle joué par les penseurs liés à l’école de Salamanque est de plus en plus reconnu. En analysant les notions de ius naturale et de dominium, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Luis de Molina sont considérés comme ayant rompu avec les théories traditionnelles sur les droits et ont joué le rôle de médiateurs entre la période médiévale et le début de la modernité. La rupture, cependant, n’aurait pas été le fruit du hasard, mais serait née de la réalité historique de la découverte du Nouveau Monde et de la nécessité de discuter de questions telles que la légitimité de la conquête et de l’évangélisation des infidèles (Virpi Mäkinen, 2020).
L’attention accordée aux auteurs liés à l’école de Salamanque a toutefois contribué à ce que les auteurs portugais, qui ont aussi écrit dans des contextes assez similaires, soient négligés. Ce n’est que récemment que la collection de l’École Ibérique de Paix (Escola Ibérica da Paz) a commencé à éditer des ouvrages de professeurs de théologie et de droit qui ont écrit aux universités de Coimbra et d’Évora (Pedro Calafate 2015 et 2020) et qui ont réfléchi sur les notions de ius et dominium en tenant compte de la réalité des colonies portugaises en Amérique du Sud.
Ce séminaire entend contribuer à intégrer au dossier un élément manquant, à savoir la prise en compte des auteurs ayant écrit dans les colonies portugaises d’Amérique. Nous entendons montrer comment le travail des missionnaires a été confronté à des défis de diverses natures qui les ont obligés à discuter des notions centrales de la pensée politique et théologique. Les notions de liberté et de droit étaient particulièrement importantes. En effet, les colons portugais semblent avoir trouvé dans la notion d’asservissement volontaire un moyen d’échapper à la critique selon laquelle toute soumission forcée serait illégitime. Ainsi, la notion de dominium de soi était présentée comme découlant de la notion de liberté naturelle et était employée pour justifier l’esclavage volontaire des populations indigènes qui se vendaient. Les notions de liberté et de droit naturels ont également été discutées lorsqu’il s’agissait de l’administration du sacrement du mariage. Dans le cas des populations amérindiennes, la discussion portait sur la question de savoir si elles reconnaissaient et pratiquaient le mariage naturel. Divers doutes pratiques sont apparus à cette époque, ce qui a conduit les missionnaires, en particulier les Jésuites, à développer des moyens spécifiques pour résoudre les doutes sur les sacrements. Dans le cas des populations d’origine africaine, cependant, la difficulté était de savoir si une personne réduite en esclavage avait le droit de se marier sans le consentement de son propriétaire. L’existence de ce droit impliquait évidemment une certaine limitation du droit absolu que le propriétaire aurait sur la personne asservie. Les sujets seront abordés au cours des quatre leçons du cours.

Programme détaillé des séances :

(les horaires et salles varient)

  1. Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels (Vendredi 8 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  2. L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial : la position de Quiricio Caxa (Vendredi 15 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  3. Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle (Vendredi 22 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  4. Les doutes sur les mariages naturels des Indiens. (Vendredi 29 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))

 

 

22 novembre 2024 – Séance de séminaire prof. invité EPHE – Alfredo Storck – Séance 3. “Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle”

Séance de séminaire

Alfredo Storck (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

prof. invité à l’EPHE par Ch. Grellard et O. Boulnois

Séance 3. Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle”

Vendredi 22 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)

Le débat sur la signification de la notion de droit est une constante de l’histoire de la pensée morale. Jusqu’au milieu du siècle dernier, il était courant de trouver des auteurs qui affirmaient que la notion de droit subjectif avait été totalement inconnue de la philosophie grecque, de la pensée juridique romaine et de la tradition théologique médiévale, au moins jusqu’à Thomas d’Aquin. Pour des auteurs comme Michel Villey (1962), la notion de droit subjectif serait une invention de la fin du Moyen Âge et résulterait du nominalisme de Guillaume d’Ockham. D’autre part, il ne manquait pas d’auteurs comme James Tully (1980) pour associer la notion de droits individuels à l’émergence du capitalisme et à des auteurs comme Thomas Hobbes et John Locke. Cette image a été profondément remise en question par des auteurs tels que Brian Tierney (1997). Celui-ci a identifié l’émergence de la notion de droits subjectifs dans la tradition du droit canonique médiéval, en particulier dans les commentaires du décret de Gratien par les décrétalistes du XIIe siècle. Quant à l’émergence des droits individuels, des auteurs comme Virpi Mäkinen (2001) ont montré comment les controverses franciscaines sur la notion de propriété ont contribué à l’émergence de la notion de droits individuels encore à l’époque médiévale. Bien que le sujet reste encore aujourd’hui largement controversé, le rôle joué par les penseurs liés à l’école de Salamanque est de plus en plus reconnu. En analysant les notions de ius naturale et de dominium, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Luis de Molina sont considérés comme ayant rompu avec les théories traditionnelles sur les droits et ont joué le rôle de médiateurs entre la période médiévale et le début de la modernité. La rupture, cependant, n’aurait pas été le fruit du hasard, mais serait née de la réalité historique de la découverte du Nouveau Monde et de la nécessité de discuter de questions telles que la légitimité de la conquête et de l’évangélisation des infidèles (Virpi Mäkinen, 2020).
L’attention accordée aux auteurs liés à l’école de Salamanque a toutefois contribué à ce que les auteurs portugais, qui ont aussi écrit dans des contextes assez similaires, soient négligés. Ce n’est que récemment que la collection de l’École Ibérique de Paix (Escola Ibérica da Paz) a commencé à éditer des ouvrages de professeurs de théologie et de droit qui ont écrit aux universités de Coimbra et d’Évora (Pedro Calafate 2015 et 2020) et qui ont réfléchi sur les notions de ius et dominium en tenant compte de la réalité des colonies portugaises en Amérique du Sud.
Ce séminaire entend contribuer à intégrer au dossier un élément manquant, à savoir la prise en compte des auteurs ayant écrit dans les colonies portugaises d’Amérique. Nous entendons montrer comment le travail des missionnaires a été confronté à des défis de diverses natures qui les ont obligés à discuter des notions centrales de la pensée politique et théologique. Les notions de liberté et de droit étaient particulièrement importantes. En effet, les colons portugais semblent avoir trouvé dans la notion d’asservissement volontaire un moyen d’échapper à la critique selon laquelle toute soumission forcée serait illégitime. Ainsi, la notion de dominium de soi était présentée comme découlant de la notion de liberté naturelle et était employée pour justifier l’esclavage volontaire des populations indigènes qui se vendaient. Les notions de liberté et de droit naturels ont également été discutées lorsqu’il s’agissait de l’administration du sacrement du mariage. Dans le cas des populations amérindiennes, la discussion portait sur la question de savoir si elles reconnaissaient et pratiquaient le mariage naturel. Divers doutes pratiques sont apparus à cette époque, ce qui a conduit les missionnaires, en particulier les Jésuites, à développer des moyens spécifiques pour résoudre les doutes sur les sacrements. Dans le cas des populations d’origine africaine, cependant, la difficulté était de savoir si une personne réduite en esclavage avait le droit de se marier sans le consentement de son propriétaire. L’existence de ce droit impliquait évidemment une certaine limitation du droit absolu que le propriétaire aurait sur la personne asservie. Les sujets seront abordés au cours des quatre leçons du cours.

Programme détaillé des séances :

(les horaires et salles varient)

  1. Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels (Vendredi 8 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  2. L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial : la position de Quiricio Caxa (Vendredi 15 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  3. Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle (Vendredi 22 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  4. Les doutes sur les mariages naturels des Indiens. (Vendredi 29 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))

 

 

15 novembre 2024 – Séance de séminaire prof. invité EPHE – Alfredo Storck – Séance 2. “L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial”

Séance de séminaire

Alfredo Storck (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

prof. invité à l’EPHE par Ch. Grellard et O. Boulnois

Séance 2. L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial : la position de Quiricio Caxa”

Vendredi 15 novembre – 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)

Le débat sur la signification de la notion de droit est une constante de l’histoire de la pensée morale. Jusqu’au milieu du siècle dernier, il était courant de trouver des auteurs qui affirmaient que la notion de droit subjectif avait été totalement inconnue de la philosophie grecque, de la pensée juridique romaine et de la tradition théologique médiévale, au moins jusqu’à Thomas d’Aquin. Pour des auteurs comme Michel Villey (1962), la notion de droit subjectif serait une invention de la fin du Moyen Âge et résulterait du nominalisme de Guillaume d’Ockham. D’autre part, il ne manquait pas d’auteurs comme James Tully (1980) pour associer la notion de droits individuels à l’émergence du capitalisme et à des auteurs comme Thomas Hobbes et John Locke. Cette image a été profondément remise en question par des auteurs tels que Brian Tierney (1997). Celui-ci a identifié l’émergence de la notion de droits subjectifs dans la tradition du droit canonique médiéval, en particulier dans les commentaires du décret de Gratien par les décrétalistes du XIIe siècle. Quant à l’émergence des droits individuels, des auteurs comme Virpi Mäkinen (2001) ont montré comment les controverses franciscaines sur la notion de propriété ont contribué à l’émergence de la notion de droits individuels encore à l’époque médiévale. Bien que le sujet reste encore aujourd’hui largement controversé, le rôle joué par les penseurs liés à l’école de Salamanque est de plus en plus reconnu. En analysant les notions de ius naturale et de dominium, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Luis de Molina sont considérés comme ayant rompu avec les théories traditionnelles sur les droits et ont joué le rôle de médiateurs entre la période médiévale et le début de la modernité. La rupture, cependant, n’aurait pas été le fruit du hasard, mais serait née de la réalité historique de la découverte du Nouveau Monde et de la nécessité de discuter de questions telles que la légitimité de la conquête et de l’évangélisation des infidèles (Virpi Mäkinen, 2020).
L’attention accordée aux auteurs liés à l’école de Salamanque a toutefois contribué à ce que les auteurs portugais, qui ont aussi écrit dans des contextes assez similaires, soient négligés. Ce n’est que récemment que la collection de l’École Ibérique de Paix (Escola Ibérica da Paz) a commencé à éditer des ouvrages de professeurs de théologie et de droit qui ont écrit aux universités de Coimbra et d’Évora (Pedro Calafate 2015 et 2020) et qui ont réfléchi sur les notions de ius et dominium en tenant compte de la réalité des colonies portugaises en Amérique du Sud.
Ce séminaire entend contribuer à intégrer au dossier un élément manquant, à savoir la prise en compte des auteurs ayant écrit dans les colonies portugaises d’Amérique. Nous entendons montrer comment le travail des missionnaires a été confronté à des défis de diverses natures qui les ont obligés à discuter des notions centrales de la pensée politique et théologique. Les notions de liberté et de droit étaient particulièrement importantes. En effet, les colons portugais semblent avoir trouvé dans la notion d’asservissement volontaire un moyen d’échapper à la critique selon laquelle toute soumission forcée serait illégitime. Ainsi, la notion de dominium de soi était présentée comme découlant de la notion de liberté naturelle et était employée pour justifier l’esclavage volontaire des populations indigènes qui se vendaient. Les notions de liberté et de droit naturels ont également été discutées lorsqu’il s’agissait de l’administration du sacrement du mariage. Dans le cas des populations amérindiennes, la discussion portait sur la question de savoir si elles reconnaissaient et pratiquaient le mariage naturel. Divers doutes pratiques sont apparus à cette époque, ce qui a conduit les missionnaires, en particulier les Jésuites, à développer des moyens spécifiques pour résoudre les doutes sur les sacrements. Dans le cas des populations d’origine africaine, cependant, la difficulté était de savoir si une personne réduite en esclavage avait le droit de se marier sans le consentement de son propriétaire. L’existence de ce droit impliquait évidemment une certaine limitation du droit absolu que le propriétaire aurait sur la personne asservie. Les sujets seront abordés au cours des quatre leçons du cours.

Programme détaillé des séances :

(les horaires et salles varient)

  1. Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels (Vendredi 8 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  2. L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial : la position de Quiricio Caxa (Vendredi 15 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  3. Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle (Vendredi 22 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  4. Les doutes sur les mariages naturels des Indiens. (Vendredi 29 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))

 

 

8 novembre 2024 – Séance de séminaire prof. invité EPHE – Alfredo Storck – Séance 1. “Ius naturale et dominium”

Séance de séminaire

Alfredo Storck (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

prof. invité à l’EPHE par Ch. Grellard et O. Boulnois

Séance 1. “Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels”

Vendredi 8 novembre – 14h-16h –  Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)

Le débat sur la signification de la notion de droit est une constante de l’histoire de la pensée morale. Jusqu’au milieu du siècle dernier, il était courant de trouver des auteurs qui affirmaient que la notion de droit subjectif avait été totalement inconnue de la philosophie grecque, de la pensée juridique romaine et de la tradition théologique médiévale, au moins jusqu’à Thomas d’Aquin. Pour des auteurs comme Michel Villey (1962), la notion de droit subjectif serait une invention de la fin du Moyen Âge et résulterait du nominalisme de Guillaume d’Ockham. D’autre part, il ne manquait pas d’auteurs comme James Tully (1980) pour associer la notion de droits individuels à l’émergence du capitalisme et à des auteurs comme Thomas Hobbes et John Locke. Cette image a été profondément remise en question par des auteurs tels que Brian Tierney (1997). Celui-ci a identifié l’émergence de la notion de droits subjectifs dans la tradition du droit canonique médiéval, en particulier dans les commentaires du décret de Gratien par les décrétalistes du XIIe siècle. Quant à l’émergence des droits individuels, des auteurs comme Virpi Mäkinen (2001) ont montré comment les controverses franciscaines sur la notion de propriété ont contribué à l’émergence de la notion de droits individuels encore à l’époque médiévale. Bien que le sujet reste encore aujourd’hui largement controversé, le rôle joué par les penseurs liés à l’école de Salamanque est de plus en plus reconnu. En analysant les notions de ius naturale et de dominium, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto et Luis de Molina sont considérés comme ayant rompu avec les théories traditionnelles sur les droits et ont joué le rôle de médiateurs entre la période médiévale et le début de la modernité. La rupture, cependant, n’aurait pas été le fruit du hasard, mais serait née de la réalité historique de la découverte du Nouveau Monde et de la nécessité de discuter de questions telles que la légitimité de la conquête et de l’évangélisation des infidèles (Virpi Mäkinen, 2020).
L’attention accordée aux auteurs liés à l’école de Salamanque a toutefois contribué à ce que les auteurs portugais, qui ont aussi écrit dans des contextes assez similaires, soient négligés. Ce n’est que récemment que la collection de l’École Ibérique de Paix (Escola Ibérica da Paz) a commencé à éditer des ouvrages de professeurs de théologie et de droit qui ont écrit aux universités de Coimbra et d’Évora (Pedro Calafate 2015 et 2020) et qui ont réfléchi sur les notions de ius et dominium en tenant compte de la réalité des colonies portugaises en Amérique du Sud.
Ce séminaire entend contribuer à intégrer au dossier un élément manquant, à savoir la prise en compte des auteurs ayant écrit dans les colonies portugaises d’Amérique. Nous entendons montrer comment le travail des missionnaires a été confronté à des défis de diverses natures qui les ont obligés à discuter des notions centrales de la pensée politique et théologique. Les notions de liberté et de droit étaient particulièrement importantes. En effet, les colons portugais semblent avoir trouvé dans la notion d’asservissement volontaire un moyen d’échapper à la critique selon laquelle toute soumission forcée serait illégitime. Ainsi, la notion de dominium de soi était présentée comme découlant de la notion de liberté naturelle et était employée pour justifier l’esclavage volontaire des populations indigènes qui se vendaient. Les notions de liberté et de droit naturels ont également été discutées lorsqu’il s’agissait de l’administration du sacrement du mariage. Dans le cas des populations amérindiennes, la discussion portait sur la question de savoir si elles reconnaissaient et pratiquaient le mariage naturel. Divers doutes pratiques sont apparus à cette époque, ce qui a conduit les missionnaires, en particulier les Jésuites, à développer des moyens spécifiques pour résoudre les doutes sur les sacrements. Dans le cas des populations d’origine africaine, cependant, la difficulté était de savoir si une personne réduite en esclavage avait le droit de se marier sans le consentement de son propriétaire. L’existence de ce droit impliquait évidemment une certaine limitation du droit absolu que le propriétaire aurait sur la personne asservie. Les sujets seront abordés au cours des quatre leçons du cours.

Programme détaillé des séances :

(les horaires et salles varient)

  1. Ius naturale et dominium : présentation du cadre général des débats actuels (Vendredi 8 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  2. L’esclavage volontaire dans le Brésil colonial : la position de Quiricio Caxa (Vendredi 15 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  3. Manoel da Nóbrega contre la servitude naturelle (Vendredi 22 novembre, 14h-16h, Salle D052 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))
  4. Les doutes sur les mariages naturels des Indiens. (Vendredi 29 novembre, 10h-12h, Salle D064 (Sorbonne, Esc. E, 1er étage))

 

 

5 novembre 2024 – Falsafa – Les RDV de la philosophie médiévale à l’Institut du monde arabe – Emmanuelle Tixier du Mesnil|”La tolérance : d’al-Andalus aux débats contemporains”

Falsafa – Les RDV de la philosophie médiévale à l’Institut du monde arabe

La tolérance : d’al-Andalus aux débats contemporains

Emmanuelle Tixier du Mesnil

mardi 5 novembre 2024 – 19h – Institut du Monde Arabe – salle du haut conseil (niveau 9)

Pour cette 4e saison de Falsafa – les RDV de la philosophie arabe à l’IMA – il s’agit cette année de « faire dialoguer » la philosophie arabe, de montrer à la fois comment ses grands textes croisent d’autres disciplines (l’histoire, la physique, l’esthétique, etc.), d’autres traditions comme la pensée russe, et comment ils peuvent alimenter nos réflexions et débats les plus contemporains (sur la tolérance, le rapport à l’animal, l’Europe et le « dehors », la question des héritages, etc.).

Le mot de « tolérance » est communément utilisé depuis la fin du XVIIIe siècle pour caractériser le fonctionnement d’al-Andalus, la péninsule Ibérique sous domination islamique au Moyen Âge. Inventé par la modernité, et donc anachronique, il est bien plus révélateur de nos fantasmes contemporains que du fonctionnement de sociétés médiévales qui ont bel et bien été pluriconfessionnelles.

Que dit l’historien ou l’historienne de ce drôle de couple que forment al-Andalus et la tolérance ? Et que lit-on dans la philosophie arabe de l’époque qui puisse l’appuyer, le nuancer, peut-être le contredire ?

Programme des mardis de la philosophie arabe à l'IMA
Prochaine séance le mardi 3 décembre 2024

26 novembre 2024 – Séance de séminaire “La philosophie médiévale à Condorcet – Geneviève Barrette : “Marguerite Porete, Godefroid de Fontaines et la superfluité des vertus

La philosophie médiévale à Condorcet

Geneviève Barrette (McGill University)

“Marguerite Porete, Godefroid de Fontaines et la superfluité des vertus”

mardi 26 novembre 2024 – 17h-19h – Campus Condorcet, Centre de colloques, Salle 3.01

Co-organisé par Monica Brinzei (CNRS-IRHT), Irene Caiazzo (CNRS-LEM), Christophe Grellard (EPHE-LEM) et Catherine König-Pralong (EHESS-CAK), ce séminaire accueille des spécialistes français et étrangers d’histoire intellectuelle, d’histoire de la philosophie, de la logique, de la théologie, et d’une manière plus générale d’histoire des sciences et des savoirs. Le séminaire, commun à plusieurs laboratoires basés sur le Campus Condorcet, est ouvert aux enseignants-chercheurs, aux chercheurs, aux post-doctorants, tout comme aux doctorants et aux étudiants de master. Lieu de rencontre entre médiévistes confirmés et chercheurs en début de carrière, il présente des transformations d’objets et de méthodes en histoire de la philosophie médiévale, dans un champ interdisciplinaire des sciences sociales et humaines renouvelé par les approches comparative, croisée et interconnectée.

Prochaine séance :
- 14 janvier 2025 : Sylvain Roudaut (KU Leuven), « Les origines et usages du concept de 'mode' au Moyen Âge »
Inscription nécessaire 72h à l'avance.