Archives de catégorie : Université Paris I, Panthéon-Sorbonne

Enseignements 2017-2018 – Université Paris 1-Panthéon Sorbonne

Véronique Decaix

Conscience et connaissance de soi au Moyen Âge

Ce séminaire a pour objet la connaissance de soi au XIIIe siècle. De la divergence entre Aristote et Augustin sur cette question par elle-même émerge une controverse au Moyen Âge, touchant à la manière dont l’âme peut s’appréhender elle-même. L’âme peut-elle se saisir par essence ? Cette réflexivité est-elle directe et immédiate ? S’opère-t-elle sur les actes psychiques ? Le séminaire se propose de reconstruire les positions, et les oppositions, de Thomas d’Aquin, Pierre de Jean Olivi et Dietrich de Freiberg dans ce débat.

Bibliographie :

Littérature primaire :

Aristote, De l’âme, trad. R. Bodeüs, Paris, GF, 1993

Augustin, Les Confessions, trad. Trabucco, Paris, GF, 1993

Augustin, Dialogues philosophiques II : Dieu et l’âme – De immortalitate animae- De quantitate animae- Soliloquia, Paris, Desclée de Brouwer, « Bibliothèque augustinienne », « Bibliothèque augustinienne », 5, 1939

Thomas d’Aquin, De cognitione essentiae animae, éd. L.A. Kennedy, Vivarium 15, 1977, p. 31-45

Thomas d’Aquin, Questions disputées : De l’âme, trad. J.-M. Vernier, Paris, l’Harmattan, 2001

Thomas d’Aquin, Questions disputées sur la vérité, Question X : L’esprit, texte de l’édition léonine, traduction, introduction, notes et postface de Kim Sang Ong-Van-Cung, Vrin, Textes philosophiques, 1998 (247 pages)

Thomas d’Aquin, Somme théologique, I, qu. 87, Paris, Cerf, 1984

Dietrich de Freiberg, La Vision béatifique, trad. A.-S. Robin Favre, Paris, Vrin, 2012

Pierre de Jean Olivi, Quaestiones in secundum librum sententiarum, éd. B. Jansen, vol. III, qu. 72-118, 1926.

Littérature secondaire :

De Libera, A., L’archéologie du sujet, III L’acte de penser, 1. La double révolution, Paris, Vrin, 2014

De Libera, A., L’invention du sujet moderne, Cours au Collège de France 2013-2014, Paris, Vrin, 2015

Gilson, E., Le Thomisme, Introduction au système de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 1922

C. J. Martin, « Self-Knowledge and Cognitive Assent : Thomas Aquinas and Peter Olivi on the KK-Thesis », in H. Lagerlund (éd.), Forming the Mind. Essays on the Internal Senses and the Mind/Body Problem from Avicenna to the Medical Enlightenment, Dortrecht, Springer, 2007, p. 93-108.

F.-X. Putallaz, Le Sens de la réflexion chez Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 1991

F.-X. Putallaz, La connaissance de soi au XIIIe siècle, Paris, Vrin, 1991.

*

 Delphine Carron

Agrégation de philosophie 2018 – Oral Texte latin

  • Thomas d’Aquin, De Regno ad regem Cypri (La Royauté, au roi de Chypre) Paris, Vrin, 2017.

De Regno ad regem Cypri est également accessible en ligne, libre de droits, dans l’édition Léonine de référence, à l’adresse suivante (à la date de publication du programme) :

http://docteurangelique.free.fr/bibliotheque/opuscules/20deregno.htm

  • Bibliographie :

Littérature primaire

Aristote, Les Politiques, trad. P. Pellegrin, Paris, GF, 1993.

Cicéron,La République, éd. et trad. E. Breguet, Paris, Les Belles Lettres, 1980.
Thomas Aquinas, Commentary on Aristotleʼs Politics, trad. R. Regan, Indianapolis, Hackett Publishing, 2007.

Littérature secondaire

BLEAKLEY, H. H., « The Art of Ruling in Aquinas’ De regimine principium», History of Political Thought 20 (1999), p. 575-602.

BLYTHE, J.M.,Le gouvernement idéal et la constitution mixte au Moyen Âge, trad. J. Ménard, Fribourg / Paris, Academic Press / Cerf, 2005, p. 69-97.

CATTIN, Y., L’anthropologie politique de Thomas d’Aquin, Paris, L’Harmattan, 2001.

DAGUET, F., Du Politique chez Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2015.

DEMONGEOT, M., Le meilleur régime politique selon Thomas d’Aquin, Paris, Blot, 1929.

GILSON, E., « La vie sociale », in Le thomisme. Introduction à la philosophie de saint Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 6e éd. revue, 1965, p. 375-405.

IMBACH, R. et A. OLIVA, La philosophie de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2009.

KANTOROWICZ, E.,Les deux corps du roi. Essai sur la théologie politique au Moyen Âge, trad. J. -P. Genet et N. Genet, Paris, Gallimard, 1989.

LACHAUD, F.,L’éthique du pouvoir au Moyen Âge. L’office dans la culture politique (Angleterre, vers 1150vers 1330), Paris, Garnier, 2010.

MOLNÁR, P., « Saint Thomas d’Aquin et les traditions de la pensée politique »,Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 69 (2002), p. 67-113.

SENNELART, M.,Les Arts de gouverner. Du « regimen » médiéval au concept de gouvernement, Paris, Seuil, 1995.

TORRELL, J.-P.,Initiation à saint Thomas d’Aquin. Sa personne et son œuvre, Fribourg-Paris, Editions universitaires-Cerf, 2eéd., 2002.

VALLIN, Ph., « Saint Thomas d’Aquin et la politique: Pourquoi l’homme est-il un animal politique ? L’épreuve eschatologique de la cité, entre émulation et tentation », Revue thomiste. Saint Thomas et la politique 114, 1 (2014), p. 59-94.

Philosophie médiévale

MASTER 1

Semestre 1

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MÉDIÉVALE

  1. V. Decaix (mardi 14h-16h, salle Halbwachs)

Les théories médiévales de la mémoire

Ce séminaire propose d’examiner les débats médiévaux sur le statut de la mémoire. L’enjeu est de distinguer mémoire sensible et mémoire intellectuelle, afin de déterminer si l’homme est le seul animal doté de mémoire. Les explications que fournissent les penseurs du Moyen Âge (Avicenne, Averroès, Thomas d’Aquin, Buridan…) des processus de mémorisation et de remémoration volontaire, ainsi que leurs réponses aux problèmes psycho-physiologiques de l’oubli ou de l’amnésie, montrent la portée, toujours actuelle, de leurs théories. En repérant les différentes sources (la tradition galénico-hippocratique, l’augustinisme…) qui l’ont irriguée, ce séminaire soulignera les enrichissements successifs de la psychologie médiévale, à la croisée des champs du savoir (la physique, la médecine, la rhétorique) de son époque.

Bibliographie :

Aristote, De l’âme, trad. R. Bodeüs, Paris, GF, 1999

Aristote, De la sensation, De la mémoire et de la réminiscence, in Petits traités d’histoire naturelle, introduction, traduction et annotation de P.-M. Morel, Paris, GF, 2000* (Les étudiant-e-s doivent se procurer cette traduction)

Augustin, Les Confessions, trad. J. Trabucco, Paris, GF, Flammarion, 2008

Averroès, Epitome of the Parva naturalia, éd. H. Blumberg, Medieval Academy of America, Cambridge Mass., 1972

Avicenna, Liber de anima seu Sextus de naturalibus, vol. I-II, éd. S. van Riet, Louvain-Leiden, 1968-1972

Cicéron, Rhétorique à Hérennius, trad. G. Achard, Paris, Les Belles Lettres, 1989

Thomas d’Aquin, Sententia libri De sensu (de memoria), II, Paris, Cerf, 1992

Autres lectures :

Bergson, H., Matière et Mémoire, Essai sur la relation du corps à l’esprit, Présentation par D. Forest, Paris, GF, 2012

Hume, Traité de la nature humaine : Livre I, L’Entendement, trad. P. Baranger, P. Saltel, Paris, GF, 1999

Locke, J., Essai philosophique sur l’entendement humain, Livres I et II, trad. J.-M. Vienne, Paris, Vrin, 2002

Ryle, G., La Notion d’esprit, Paris, trad. de l’anglais S. Stern-Gillet, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 2005

Littérature secondaire :

Black, D., « Memory, Individuals, and the Past in Averroes’s Psychology », Medieval Philosophy and Theology 5, 1996, p. 161-187

Bloch, D., Aristotle on Memory and Recollection, Text, Translation, Interpretation, and Reception in Western Scholasticism, Leiden Boston, Brill, 2007

Carruthers, M., Le Livre de la mémoire. Une étude de la mémoire dans la culture médiévale, Paris, Macula, 2002

Coleman, J., Ancient and Medieval Memories : Studies in the Reconstruction of the Past, Cambridge, 1992

Yates, F., L’Art de la mémoire, Gallimard, coll. « Bibliothèque des histoires »,‎ 1987

 

Semestre 2

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MÉDIÉVALE

J.-B. Brenet (mardi 14h-16h, salle Halbwachs)

Al-Fârâbî : Intellect et Politique

Le séminaire porte sur le premier grand philosophe arabe de l’histoire – peut-être le plus grand : Al-Fârâbî (m. 950). Surnommé « le second Maître » (après Aristote), il est une source majeure d’Avicenne ou d’Averroès, et l’une des clés, par l’ampleur de son système, de la pensée occidentale. On propose d’étudier l’articulation qu’il défend entre théorie de l’intellect et doctrine politique.

Les textes seront distribués, ainsi qu’une bibliographie complète. D’al-Fârâbî, on peut commencer à lire, toutefois :

(a) La politique civile ou les principes des existants, texte, traduction et commentaire par A. Cherni, Beyrouth, Albouraq, 2011 ; Id., Le livre du régime politique, introduction, traduction et commentaires de Ph. Vallat, Paris, Les Belles Lettres, 2012

(b) Idées des habitants de la cité vertueuse, traduit de l’arabe avec introduction et notes par Y. Karam, J. Chlala, A. Jaussen, Beyrouth-Le Caire, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d’œuvre-Institut français d’archéologie orientale, 1986.

(c) L’Épître sur l’intellect (al-Risâla fî-l-‘aql), traduit de l’arabe, annoté et présenté par D. Hamzah, Paris, L’Harmattan, 2001 ; Epître sur l’intellect (Risâla fî l-‘aql). Introduction, traduction, et commentaire de Ph. Vallat, suivis de « Onto-noétique. L’intellect et les intellects chez Fârâbî », Paris, Les Belles Lettres, 2012.

(d) Philosopher à Bagdad au Xe siècle, Paris, Seuil, 2007.

 

MASTER 2

Semestre 1

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MÉDIÉVALE

  1. M. Sebti (vendredi 16h-17h30, salle Lalande)

Le séminaire de Master 1 au premier semestre de l’année 2015 a été dédié à l’étude de la doctrine de la connaissance d’Avicenne qui attribue au prophète des capacités noétiques et imaginatives singulières. Ce nouveau séminaire, consacré à la doctrine de la prophétie d’Avicenne, se concentrera sur les implications théologico-politiques de cette dernière. Deux textes nous servirons de base la Risāla fī Iṯbāt al-nubuwwāt  (Epître de l’établissement des preuves des prophéties) et le dernier chapitre des Ilahiyāt du Ṧifā’ (Métaphysique du Ṧifā‘). Nous étudierons en parallèle la Poétique d’Avicenne (al-Ṧi῾r) qui constitue le neuvième livre de la Logique du Ṧifā’ dans laquelle le philosophe développe sa conception du symbole (al-ramz). Le symbole étant le mode d’expression utilisé par le prophète pour s’adresser aux hommes et transmettre le contenu de la révélation (al-waḥī).

Semestre 2

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MÉDIÉVALE 

J.-B. Brenet (vendredi, 15h30-17h) :

Averroès : une physique de la pensée ?

 

Y a-t-il chez Averroès une physique de la pensée ? C’est la question du séminaire. Pour concevoir la production des concepts, la dynamique de la vie mentale et son couronnement (ce que les Arabes appellent « la jonction »), sont-ce des schèmes physiques, tirés d’Aristote, qu’Averroès mobilise ? On doit l’examiner en prenant ces notions au sérieux : l’instant de la pensée, la continuité avec l’intellect, le mouvement vers la jonction, l’engendrement des habitus, etc. Il s’agit d’envisager une nouvelle grille de lecture de la noétique.

 

Indications bibliographiques (les textes seront distribués à chaque séance)

 

Averroès, On Aristotle’s ‘Metaphysics’ ; an annotated translation of the so-called ‘Epitome’, ed. by R. Arnzen, Berlin/New York, De Gruyter, 2010.

__, Aristotelis Opera cum Averrois commentariis, Venise (apud Junctas), 1562-1574 ; réimpr. Frankfurt a.M., Minerva, 1962.

__, La Béatitude de l’âme, éd., trad. annotées, études doctrinales et historiques d’un traité d’« Averroès », par M. Geoffroy et C. Steel, Paris, Vrin, 2001.

__, Averrois Cordubensis Commentarium magnum in Aristotelis de anima libros, éd. F.S. Crawford, Cambridge (Mass.), The Medieval Academy of America, 1953 ; trad. angl. complète : Averroes (Ibn Rushd) of Cordoba, Long Commen­tary on the ‘De anima’ of Aristotle, transl., introd. and notes by R.C. Taylor, with T.-A. Druart, subeditor, New Haven and London, Yale UP, 2009 ; trad. all. partielle : Averroes, Über den Intellekt. Auszüge aus seinen drei Kommentaren zu Aristoteles’ ‘De anima’. Arabisch, Lateinisch, Deutsch, Herausgegeben, übersetzt, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von D. Wirmer, Freiburg-Basel-Wien, Herder, 2008.

__, Grand Commentaire de la Métaphysique d’Aristote (Tafsîr Mâ Ba‘d aṭ-ṭabî‘at), Livre Lam-Lambda trad. de l’arabe et annoté par M. Aubert, Paris, Belles Lettres, 1984.

__, L’Intelligence et la Pensée. Grand Commentaire du ‘De anima’. Livre III (429 a 10-435 b 25), trad. A. de Libera, Paris, Flammarion (GF), 1998.

__, Ibn Rushd’s Metaphysics, a Translation with Introduction of Ibn Rushd’s Commentary on Aristotle’s Metaphysics, Book Lām, by Ch. Genequand, Leiden, Brill, 1984.

__, Middle Commentary on Aristotle’s De anima. Critical ed. of the Arabic Text with English transl., notes and introd. by Alfred L. Ivry, Provo (Utah), Bringham Young UP, 2002 ; trad. franç. du chapitre sur l’intellect par A. Elamrani-Jamal dans A. de Libera, E. Elamrani-Jamal, A. Galonnier (éd.), Langages et Philosophie. Hommage à Jean Jolivet, Paris, Vrin, 1997.

__, M. Zonta, « La tradizione giudeo-arabe ed ebraica del De intellectu di Alessandro di Afrodisia e il testo originale del Commento di Averroè », in Annali di Ca’ Foscari, XL, 3 (2001) (Serie orientale 32), p. 17-35

__, Tafsīr mā ba‘da ṭ-ṭabī‘at (« Grand Commentaire » de la Métaphysique) (Bibliotheca Arabica Scholasticorum. Série arabe V-VII), éd. M. Bouyges, 3 vol., Beyrouth, Dar el-Mashreq, 21973

__, Tahafot at-Tahafot. L’incohérence de l’Incohérence (Bibliotheca arabica Scholasticorum. Série arabe III), éd. M. Bouyges, Beyrouth, Dar el-Machreq, 31992